Web 2.0

La web 2.0, según Aníbal de la Torre (2006) "es una forma de entender Internet que, con la ayuda de nuevas herramientas y tecnologías de corte informático, promueve que la organización y el flujo de información dependan del comportamiento de las personas que acceden a ella, permitiéndose no sólo un acceso mucho más fácil y centralizado a los conenidos, sino su propia participación tanto en la clasificación de los mismos como en su propie construcción, mediante herramientas cada vez más fáciles e intuitivas de usar".

Nuevas tecnologías y educación

Alejandro Piscitelli, el gerente el portal educ.ar, un portal educativo que busca la integración de las nuevas tecnologías de la comunicación y la información en el sistema educativo es uno de los más destacados intelectuales en lengua castellana que analiza los fenómenos y las posibilidades de derivados de la integración de internet a nuestras sociedades.
Autor de diversos textos en los que analiza el hombre, la cultura y las nuevas tecnologías publica en el 2002 Ciberculturas 2.0, en el cual además de revisar su obra de mediados de los 90 reconoce a Internet como un fenómeno que altera la ecología de los medios y "permite una horizontalización de las omunicaciones y una simetría casi perfecta entre producción y recepción".
Considera que las Nuevas tecnologías se encuentran en una etapa muy reciente de su desarrollo y de su incorporación a la sociedad y por otro lado son depositarias de muchas fantasías relacionadas con la descorporización, fantasías que son esencialmente culturales y conforman el sustrato cultural desde el que se alza Internet.

Considera que los Weblogs aportan mucho a la cultura de Internet ya que nos encontramos en un momento en que nuestra memoria hiperselectiva permite el filtrado de la información, sólo entran en el terreno de los consciente el 1% de los estímulos que recibimos.
Con los blogs y los sitios webs ocurre lo que anticipó Jacob Nielsen cuando consideró que en este mundo hay mucha información redundante y de poco valor pero, entre toda la información hay cosas que aparecne poco y valen mucho. Hay pocos sitios y pocos blogs que concitan la atención.
Considera que hay algo fundamental, que no puede olvidarse a la hora de pensar las tecnologías y esos temas son el lenguaje, la cultura y las identidades.
Piscitelli es un defensor de la incorporación de las nuevas tecnologías en los procesos educativos y considera que los weblogs son medios adecuados que permiten la utilización de Webquest y estima además que en Internet está todo por hacerse, si bien se avanzó mucho desde aquellos primeros portales generalistas hasta los especializados de hoy en día recién estamos en las primeras fases de la explitación del potencial comunicacional que la Red de redes permite.

Descripción

B ueno, así están las cosas.... tengo que hacer una descripción, pero como no estuve cuando explicaron que querían...
Voy a intentarlo:
Tengo una posibilidad, puramente descriptiva de hacerlo:
Un vaso es un recipiente de vidrio incoloro con forma levemente cónica, más angosto en la base y más abierto en la boca, tiene aproximadamente 20 cm. de alto y su ancho, en la boca es de 8 cm. Su transparencia permite apreciar el contenido, ese contenido es incoloro, indoro e insípido, razón por la cual deduzco que es agua. El agua ocupa dos tercios de su capacidad. Al tacto es suave, sin aristas y fresco. Permite que la luz que llega desde la ventana lo atraviese y proyecta una sombra suave sobre la mesa.
Es un elemento que tiene un importante valor de uso, ya que está diseñado en lo formal y en lo material para cumplir adecuadamente con el uso para el que fue hecho.
Tiene bajo valor de cambio, ya que no es un vaso hecho con materiales nobles sino un vaso común, de vidrio, standard, de los que se consiguen en los supermercados por 3 pesos, además nadie intenta venderlo. Ya completó su ciclo de comercialización y va a estar en uso hasta que se rompa o se olvide.
Tiene nulo valor de cambio-signo, no pertenece a ninguna colección, no lo usó nadie famoso, no está firmado, no está decorado, no es exclusivo. Es un vaso y sirve para tomar... en este caso agua.

¿Qué es lo virtual?

Nunca pensé que resultara tan difícil definir la virtualidad!!
Estamos acostumbrados a situaciones virtuales, es decir a aceptar o tomar como posibles o ciertas cosas que en la realidad no existen. Levy pone como ejemplo la virtualidad del árbol en la semilla, la religión nos acostumbró a un Dios virtual.... pero ponerlo en palabras no es nada sencillo.
Voy a intentarlo usando "descaradamente" ideas tomadas de ¿Qué es lo virtual? de Pierre Levy - Paidos Barcelona 1999
Lo virtual, en un sentido estricto, tiene poca afinidad con lo falso, lo ilusorio o lo imaginario. Lo virtual no es, en modo alguno, lo opuesto a lo real, sino una forma de ser fecunda y potente que favorece los procesos de creación, abre horizontes,cava pozos llenos de sentido bajo la superficialidad de la presencia física inmediata.
Lo virtual, no se opone a lo real sino a lo actual. A diferencia de lo posible, estático y ya constituido, lo virtual viene a ser el conjunto problemático, el nudo de tendencias o de fuerzas que acompaña a una situación, un acontecimiento, un objeto o cualquier entidad y que reclama un proceso de resolución: la actualización.
Por un lado, la entidad lleva y produce sus virtualidades: un acontecimiento,por ejemplo, reorganiza una problemática anterior y puedeser objeto de interpretaciones diversas. Por otro lado, lo virtualconstituye la entidad: las virtualidades inherentes a un ser, su problemática,el vínculo de tensiones, presiones y proyectos que las animan,así como las cuestiones que las motivan constituyen una parte esencial de su determinación.

La actualización
La actualización aparece entonces como la solución a un problema, una solución que no se contenía en el enunciado. La actualización es creación, invención de una forma a partir de una configuración dinámica de fuerzas y finalidades. Es distinto a asignar una realidad a un posible o a la elección entre un conjunto predeterminado: una producción de cualidades nuevas, una transformación de las ideas, una verdadera conversión que, por contrapartida, alimenta lo virtual.
Si, por ejemplo, el desarrollo de un programa informático puramente lógico reemplaza al binomio posible/real, la interacción entre humanos y sistemas informáticos hace lo propio con la dialéctica de lo virtual y lo actual. Previamente, el diseño de un programa, por ejemplo, trata un problema de forma original. Cada equipo de programadores redefine y resuelve de un modo diferente el
problema al que se enfrenta. Posteriormente, la actualización del programa al ser utilizado (por ejemplo, en el marco de un
colectivo de trabajo), descalifica ciertas competencias y pone en marcha otros motores, activa conflictos, desbloquea situaciones,
instaura una nueva dinámica de colaboración, etc. El programa lleva implícita una virtualidad de cambio que el grupo —movido también por una configuración dinámica de tropismos y de obligaciones— actualiza de manera más o menos imaginativa.
Lo real se asemeja a lo posible; por el contrario, lo actual no se parece en nada a lo virtual: le responde.
La virtualización puede definirse como el movimiento inverso a la actualización.
Una comunidad virtual, por ejemplo, puede organizarse sobre una base de afinidades a través de sistemas telemáticos de comunicación.
Sus miembros están unidos por los mismos focos de interés, los mismos problemas: la geografía, contingente, deja de ser un punto de partida y un obstáculo. Pese a estar «fuera de ahí», esta comunidad se anima con pasiones y proyectos, conflictos y amistades. Vive sin un lugar de referencia estable: dondequiera que estén sus miembros móviles... o en ninguna parte. La virtualización reinventa una cultura nómada, no mediante un retorno al paleolítico ni a las
antiguas civilizaciones de pastores, sino creando un entorno de interacciones sociales donde las relaciones se reconfiguran con un mínimo de inercia.
Cuando una persona, una colectividad, un acto, una información se virtualizan, se colocan «fuera de ahí», se desterritorializan. Una especie de desconexión los separa del espacio físico o geográfico ordinario y de la temporalidad del reloj y del calendario.

CTS

Se denomina Ciencia, Tecnología, Sociedad - CTS, al área de saber en que se analizan sistemáticamente los interacciones entre factores científicos, tecnológicos y sociales.
Para la concepción moderna de la ciencia y la tecnología, esta última es el resultado de aplicar teorías científicas a prácticas técnicas. Las teorías científicas permiten un análisis riguroso de las causas sobre las que luego inciden las técnicas. Las mejores teorías científicas proporcionan tecnologías más eficientes y una mayor eficiencia estaría directamente ligada con el progreso social.
Se pensaba que el proceso que llevaba desde la ciencia básica hasta la sociedad, a través de la tecnología era un proceso lineal bastante sencillo.
Hoy esas ideas están modificándose porque se llega comprender que los productos tecnológicos son resultado de un complejo sistema en el que además de la ciencia básica juegan un papel decisivo las preferencias valorativas, las normas vigentes, las decisiones estatales, las inversiones privadas, y los múltiples intereses que se ponen en juego al momento de la tomar las decisiones sobre la construcción de determinado artefacto tecnológico.

Artefacto tecnológico

Un artefacto tecnológico no es sólo un conjunto de componentes de hardware y software: es un elemento que fascina, un catalizador social, un agente de comunicación, una caja abierta de narraciones, un laboratorio de intercambio de imaginarios, de lucha y participación, de presencias y ausencias, de visibilidades e invisibilidades.
Es un espacio de re-negociación cultural continuo. Un territorio de experimentación comunitario y social, detrás de unas apariencias tanto espectaculares como seductoras.

http://www.dosislas.org/controlroom/

Recuperando a Miguel Angel Quintanilla en Técnica y cultura se puede considerar que las modalidades de desarrollo tecnológico están estrechamente relacionadas con las configuraciones culturales de las diferentes sociedades, hay una cierta coherencia entre las tecnologías que una sociedad es capaz de crear o asimilar y el resto de los rasgos culturales que caracterizan a esa sociedad.
Expone los fundamentos de una teoría general, rigurosa y precisa, de la cultura técnica, que sirve para construir modelos específicos para el análisis de las interacciones entre tecnología y cultura.
Resume algunas nociones básicas de la filosofía de la técnica: sistema técnico, técnica y tecnología.
Se entiende por técnica un conjunto de habilidades y conocimientos que sirven para resolver problemas prácticos. Un tipo específico de técnicas son las técnicas productivas o de transformación y manipulación de objetos concretos para producir intencionalmente otros objetos, estados de cosas o procesos. Los resultados de la aplicación de las técnicas productivas son los que llamamos artefactos, algunos de los cuales como las herramientas y máquinas son a su vez instrumentos técnicos. Las técnicas en general y en especial las técnicas productivas constituyen una forma de conocimiento de carácter práctico.
Por tecnología se entiende un conjunto de conocimientos de base científica que permiten describir, explicar, diseñar y aplicar soluciones técnicas a problemas prácticos de forma sistemática y racional. La importancia de una tecnología de base científica para poder diseñar y producir determinado tipo de artefacto explica el uso de nociones como artefacto tecnológico, industria tecnológica, etc. En estos casos de hace referencia a industrias o artefactos cuyo desarrollo y aplicación son posibles gracias a la existencia de un cuerpo de conocimientos tecnológicos de base científica. Para distinguir artefactos técnicos de artefactos tecnológicos, se puede hablar de técnicas empíricas, artesanales o pretecnológicas para hacer referencia a aquellas técnicas que se basan exclusivamente en la experiencia práctica, no en la aplicación sistemática del conocimiento científico para la resolución del problema.
Distinción entre técnica y artefacto, la técnica es una entidad cultural, una forma de conocimiento, algo que se puede aprender y transmitir a través de distintos procesos de aprendizaje como se transmite cualquier información cultural, los artefactos, en cambio, son entidades materiales, concretas, que se pueden manipular, usar, construir y destruir, pero de los que no cabe decir que se aprendan, se codifiquen o se interpreten.
Se pueden distinguir tres grandes enfoques en las teorías sobre la técnica y la tecnología: cognitivo, instrumental y sistémico.
Para el enfoque cognitivo las técnicas empíricas son formas de conocimiento práctico, las tecnologías son ciencia aplicada a la resolución de problemas prácticos y el cambio técnico consiste en el progreso del conocimiento y de sus aplicaciones, siendo sus fuentes principales la invención técnica y el desarrollo y la aplicación del conocimiento científico.
Para el enfoque instrumental, las técnicas se identifican con los artefactos, los instrumentos y productos resultados de la actividad o conocimiento técnico. Esto se aplica tanto a las técnicas empíricas como a las tecnológicas.
El enfoque sistémico considera que las unidades de análisis para estudiar las propiedades de la técnica o para construir una teoría del desarrollo tecnológico no son conjuntos de conocimientos o conjuntos de artefactos sino sistemas técnicos. Un sistema técnico es una unidad compleja formada por artefactos, materiales, energía, para cuya transformación se utilizan los artefactos y los agentes intencionales (usuarios u operarios) que realizan esas acciones de transformación. El conjunto de artefactos-materiales-energía-usuario, constituye el sistema técnico. Esta definición sirve tanto para los sistemas artesanales como para los sistemas tecnológicos, la diferencia está en la complejidad de las correspondientes estructuras y en el tipo de conocimientos que se necesitan para diseñar, construir y, a veces, usar el sistema.

en camino...por fin

En camino...por fin!
En camino...con ganas, con ideas y con buenos compañeros de ruta.
Gracias a todos.